Европейский протестантизм возник на ниве всеобщего недовольства в отношение порядков, которые были установлены католической церковью. Соответственно, его моральные авторитеты проводили политику «кто был никем, тот станет всем» и обещали всемерное повышение статуса людям, которые прежней властью были ущемлены в правах.

Частью доктрины протестантизма было возвращение к духовным практикам ранних христиан. Или даже ветхозаветных деятелей, которые были известны своей праведностью. А тогдашние проповедники хорошо помнили, что Ветхий Завет – это еврейское священное писание, которым представители этого народа руководствовались тысячи лет.

Неудивительно, что на раннем этапе своей богословской карьеры нравственный ориентир немецкого протестантизма был весьма тепло расположен к евреям и предлагал избавить их от ненужных ограничений. Поскольку он считал, что многие современные ему постулаты католичества являются ложными, то это относится и к позиции римских пап по отношению к этому народу. Рим продавал отпущение грехов за деньги, следовательно, это требовалось запретить. Рим загнал евреев в гетто, поэтому им нужно было предоставить свободу передвижения и выбора места жизни.

Именно так основоположник реформации мыслил на тот момент, когда он открыто порвал с католической верой. В это время его консультантом был первый в немецкой истории нееврей, выучивший иврит – это был философ Иоганн Рейхлин, дедушка его доброго товарища Филиппа Меланхтона. Сходство с еврейской фамилией случайно. В это время Лютер писал, что «… Божья благодать всегда будет оставаться у евреев, как у потомков Авраама, ведь они в любой момент могут креститься…»

Также он сказал золотые, на мой взгляд, слова: «Если бы апостолы, которые также были евреями, обращались с нами, язычниками, как мы, язычники, обращаемся с евреями, никто из язычников ни за что бы не крестился. …Мы пришельцы и чужаки; они кровные родственники, двоюродные и родные братья нашего Господа.»

Вместе с тем, Лютер предлагал уравнять евреев правах не просто так. Он проявлял доброту лишь ради четко поставленных целей и надеялся таким образом приобщить их к христианской вере. Но когда оказалось, что евреи северных германских государств не горят желанием принять крещение, стало ясно, что за его сладкими словами стояла лишь хорошо скрытая нетерпимость. Когда этот человек осознал, что его проповедь неспособна обратить всех детей Сиона, с того времени и до конца своей жизни он являлся их главным гонителем.

С середины 1530-х годов и вплоть до своего ухода из жизни через девять лет, Мартин Лютер написал множество антиеврейских трудов, в которых ничуть не стеснялся в выражениях. Отныне идея, что этот народ является ближайшей родней Иисуса была им забыта. Вот список мер, которым он призывал: разрушить все их дома и синагоги, забрать и сжечь все священные писания, запретить раввинам учить людей закону, отнять охранные подорожные грамоты, чтобы никто не мог ездить за пределы своего города, запретить ростовщичество и отнять все деньги, выдать «… цеп, топор, мотыгу, лопату, прялку или веретено в руки молодых, сильных евреев и евреек и позволить им зарабатывать себе на хлеб в поте лица своего…» Уверен, последнюю меру горячо бы поддержали современные антисемиты. Но если так, то зачем перед этим было отнимать у целого народа возможность заниматься подобным трудом?

Основоположник лютеранства не ограничивался простыми словами. Еще при своей жизни он добился изгнания детей Сиона из многих германских княжеств и городов, а также принятия строгих законов для тех, кто остался. Даже его последняя проповедь была направлена против этого народа, он назвал ее «заключительным предупреждением» насчет евреев. И когда его не стало, оказалось, что дело Лютера не ушло вместе с ним, те или иные немецкие монархи продолжали вводить все новые ограничения, вплоть до полного изгнания евреев из Германии.

Поэтому нашего сегодняшнего героя следует считать не только создателем лютеранства, но и отцом-основателем германского антисемитизма. Из-за его противоречивой деятельности евреи-ашкеназы были вынуждены покинуть страну, которая являлась их родиной. В эпоху Третьего рейха каждая книга, которая вещала об этом народе, с большим торжеством ссылалась на Лютера. Как говорил один американский историк, из-за его памфлетов случилась Хрустальная ночь.